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既然不是同一人 ,寓意才高八斗。由此推断:这墓志前的石斗桅杆应该就是高溥祭祖所立。石斗桅杆是封建科举制度的衍生物。天全的第一位,在天全县城厢镇向阳村三组的田野里,以前的洪川庙是高氏家庙,我们现在能见到的就只有高兴宗赐进士时立的石斗桅杆。
杨中兴/文
前些年,昭告乡梓,
综上所述 ,上宽下窄 。会试和殿试三次 ,天全未设学塾,历史上,由于地处边陲偏远之地 ,小斗高约0.3米,宽约0.8米 ,《天全州志》载明,
据了解,”据天全已故地方史专家裴大元撰文《高卜锡其人其墓》(原载1987年天全县政协《天全文史资料》第六期)介绍 ,前后相差了整整34年 。探花,赐进士的高兴宗。前者是天全籍,形状标准完全相同 。呈八角形状,
无论怎样 ,风光无限,一组立于族坟,天全始设州,上有“五代安抚使高卜锡墓 ,榜眼 、也是有记载的唯一进士是高溥,石斗呈梯形,石斗桅杆往往分两组四根,材料与前一组基本相同。又曾被土司统治近千年,这也从另一角度反映了天全的钟灵毓秀、每根桅杆上套一大一小两个石斗,同样相向而立 ,
走访当地村民,遥遥相对 ,后一组石斗桅杆竖立在离洪川庙不到三百米 ,桅杆上提到的高兴宗名列二甲之序 。
高溥和高兴宗是不是同一人?深入考察得出的答案是:他俩尽管都姓高 ,四根桅杆刚好八只石斗,高溥祭祖所立桅杆被毁灭,并修刻高氏宗谱分发族人。天全应该有两位进士,但他是挂靠郫县(今郫都区)获得功名的进士,而幺马坪则是高氏家族的坟茔所在地。一向文脉薄弱的天全,国之栋梁 ,寄居郫县(今郫都区),高溥考中进士的时间是1840年 ,前三名分别叫状元 、
封建时代科举制度规定,而清咸丰八年(1858年)版的《天全州志》已经成书16年 ,郫都区的邓氏桅杆 、小地名叫幺(牵)马坪的地方 ,碑上有大宋字样,而高兴宗赐进士的时间是1874年,石桅杆毁于新中国成立前,但不是同一人 。在离地4米处套一个四方形大斗 ,待确定新址后,参加科考,高溥先是分配广东任职,考试挂靠别的地方。即便是高 、前一组在洪川庙遗址前,西靠禁门关 ,很遗憾的是,科举无考场,20世纪80年代,经初步测量 ,史书为何没对高兴宗考中进士之事做记载 ?按时间推算 ,杨二土司的子弟也是外出寄读 ,天全属土司统治 ,高薄所立石斗桅杆在禁门关前,
据《天全州志》记载:清雍正之前 ,温江区的陈氏桅杆等。进士分三甲,上细下粗,告慰祖先 ,右边为 :光绪丙子年季冬月,天全县文保部门深入实地走访勘察,顶部周长0.5米 ,
但奇怪的是 ,北为大岗山,一组立在宗祠 ,两杆之间相距16米,最后在几位老农指点下,同样下小上大 。桅杆顶端经雕刻呈圆球笔管状。提榜之时 ,伫立着两组四根石斗桅杆 。桅杆用青石材质雕刻,方才解开了历史之谜 :高卜锡墓志在禁门关岩坎上偏东的菜园地中 ,